Felipe en la Edad del Climaterio: The Crown 3x05 y 3x07

En mi entrada anterior señalé el fastidio que Peter Morgan siente por los Battenberg, pero de todos ellos el que más detesta es el Príncipe Consorte. En la primera temporada de “The Crown”, nos lo mostró como un vividor infiel; en la segunda,  Felipe, fue un padre brutal; y ahora nos presenta un fardo inútil que frenéticamente busca encontrarle relevancia a su rol.

La Conspiración de Morgan contra el Duque de Edimburgo

Después de la publicación de su libro The Crown Dissected, Hugo Vickers se ha atrevido a atacar el programa frontalmente en este artículo en The Daily Mirror. La preocupación del experto en realeza y semi oficial biógrafo de la Familia Real es que el programa presente velados mensajes antimonárquicos. Ni tan velados, Don Hugo.

Vickers nota la agenda republicana en dos factores, uno es la cantidad de patrañas que incluye el programa. Alarmante es que, según el biógrafo, han aparecido nuevos documentales que se apoyan en “The Crown” como fuente de autoridad. Mayor razón para desconfiar de los documentalistas cuya pereza mental con esto queda confirmada.

El otro factor es que, en la serie, aparte de Isabel, no parece haber en la Familia Real nadie competente ni digno de confianza. Como dice Vickers,  queda la impresión que una vez muerta la reina, nadie podrá llenar sus zapatos y será hora de proclamar la república. Como saben, hace rato que me quejo del anti-monarquismo y de las engañifas de Morgan, pero donde más claro se nota su siniestro plan es en lo que respecta Felipe.

Tras exponerlo como mal marido, mal padre y un inútil descontento con todo, ahora ya en su vejez nos lo presentan como alguien que necesita un empleo, un hobby, algo que no lo haga sentir tan anónimo. Por eso en “Bubbikins” lo vemos enfrascado en un documental sobre la Familia Real. Toda la génesis de documental “Familia Real” (Royal Family) es descrita como grotesca.

Según “The Crown”, en 1967, el Duque de Edimburgo hace el loco en “Meet the Press”, un programa de televisión estadounidense. Esto se entrecruza con la negativa del gobierno laborista de subirle la mesada a los Windsor-Mountbatten. A Felipe se le ocurre la brillante idea de que si pueden demostrar lo arduamente que trabajan se vería con buenos ojos lo del aumento de sueldo.

La idea del Duque es filmar un documental sobre la familia real así en famille, sin tapujos, como si fuera un reality show. El único que cree que es una gran idea es el pobre Príncipe Consorte. Su mayor crítica es Ana, su hija predilecta. No sabemos lo que opinan los otros hijos porque no aparecen en el documental.

Felipe está tan obsesionado con el documental que se niega a rescatar a su madre en peligro de la Junta de Coroneles que ha tomado el poder en Grecia. Por supuesto que el documental es un fracaso. La prensa lo hace pedazos, sobre todo John Armstrong un joven periodista de The Gurdián (¿cuándo no?) Interpretado por Colin “Merlín” Morgan, Armstrong ha estado escribiendo lapidarios reportes sobre Los Royals desde que Felipe metiera la pata em “Meet the Press”.

El Duque toma una medida desesperada y concierta una entrevista entre Armstrong y Ana, la más “normal” de la familia. Como si fuera una comedia romántica, Ana envía en su lugar a su sorda y anciana abuela. Alicia se gana a Armstrong con su saga de ovarios achicharrados (cierto) y electroshocks (falso). Conmovido por el artículo, Felipe tiene una epifanía y se acerca a su madre a pedirle perdón. La reina exige que se oculte el documental para que nunca más abochorne a la familia.

El Royal Reality

¿Ok, cual es la verdad?  Felipe estuvo presente en “Meet the Press”, pero eso ocurrió en noviembre de 1969, cinco meses después del debut de “Royal Family” en la BBC. Nunca se planeó usar el documental para demostrar lo trabajadores que eran en esa familia.

La idea no vino de Felipe sino de su primo político, Lord Brabourne (yerno de Dickie Mountbatten. Morgan perdió una excelente oportunidad de convertir esto en otro complot Mountbatten) quien planeó el proyecto junto con William Heseltine, el nuevo secretario de prensa de la casa Real

El plan era  que, en ese mundo radical, contestatario, hippie de 1969, el público viese el lado humano de la Reina Isabel y su familia. A Felipe le encantó la idea, a la reina no tanto, a la Princess Royal no le pareció para nada. Sin embargo, Isabel finalmente aceptó. Se contrató a Richard Cawston para dirigirlo, a Michael Flanders para narrarlo y fue un esfuerzo conjunto de la BBC y la ITV.

El documental cubre los quehaceres de la Familia Real en su vida oficial y en su intimidad, incluyendo el viaje a Chile en noviembre de 1968. En este programa aparecen la soberana, su marido y todos sus hijos, al igual que Margarita y su familia. La Princesa Alicia llevaba más de un año viviendo en casa de su nuera y no apareció porque estaba ya muy delicada de salud.

Se esperaba que el documental fuese un acompañamiento para la investidura del nuevo Príncipe de Gales (que en este capítulo no aparece ni en pintura). La reina vio y aprobó el programa un mes antes de este salir al aire. Ella y su marido solo tuvieron un reparo, una escena en que accidentalmente Carlos golpea a su hermanito con la cuerda de su cello, pero finalmente la incluyeron.

“Royal Family” debutó en las pantallas de la BBC, en versión blanco y negro, el 21 de junio de 1969.  Su sintonía fue altísima al igual que la de su repetición una semana más tarde por ITV (en colores). De ahí pasó a ser transmitida en Australia y en la America angloparlante.

Debido a que fue ofrecida un sábado, The Guardian no se interesó en reseñarla. John Armstrong nunca escribió ningún artículo porque John Armstrong nunca existió. Los pocos periódicos que reseñaron el documental tuvieron reacciones mixtas. The Times lo elogió, pero el crítico de cine, entonces empleado de la BBC, Milton Shulman se quejó de que este programa trivializaba a La Corona.

 En privado, Sir David Attenborough le dio su visión de antropólogo a Richard Cawston:  “Toda la institución depende de su mística y del jefe tribal en su tienda. Si algún miembro de la tribu husmea dentro de la tienda, entonces se daña todo el sistema de liderazgo tribal y la tribu se desintegra”.

El público tuvo reacciones igualmente diferentes. Hubo quienes odiaron el quiebre del protocolo y la desaparición del velo del misterio que envuelve a la realeza (como el Doctor Ernesto Medalla que se horrorizó al descubrir que la reina usa Tupperware).  Otros gozaron con la cercanía a ese mundo privado. Para quienes vimos “Victoria” es parecido a la reacción del pueblo cuando se “liquean” bosquejos que muestran a la reina bañando a sus hijos.

La serie nos dice que todas las reacciones fuero negativas y que la reina ordenó retirar el reality de circulación. Por el contrario, el documental fue tan exhibido que ese año Isabel lo usó como mensaje navideño. “Royal Family” siguió mostrándose completo hasta 1972 en que la reina consideró juicioso guardarlo. Había tenido su momento y había cumplido su propósito. En el futuro habría otras maneras mediáticas para que la Familia Real llegase a su pueblo. A propósito, yo vi varios clips en 1981, cuando para celebrar la boda de Carlos y Lady Di, la PBS los pasó, también una pantomima escrita, actuada y dirigida por El Príncipe de Gales.

Mostrar el documental a) como un fracaso total y b) como un proyecto desatinado que solo puede salir de la afiebrada mente de un Felipe empeñado en demostrar su relevancia es totalmente falso.

Felipe al Borde del Ataque de Nervios

Sin embargo, esa desesperación es un leitmotiv de esta temporada. En “Coup” vemos a Felipe lleno de celos e inseguridades por un viaje de su mujer y Porchey. Como les he dicho, ese viaje no tuvo lugar por lo que me horroriza que haya reseñadores que leen entre líneas y creen que la serie insinúa que el viaje fue una excusa para que Isabel y su caballerizo se revolcaran en el pasto azul de Kentucky. ¿En una serie que nos muestra gente desnuda y encamada, creen que serían tan sutiles para hacernos creer que hay un affaire entre un par de amigos que se la pasan viendo caballos y comiendo?

El caso es que Felipe si lo cree porque según Morgan en ese tiempo Felipe era presa de inseguridades, y tuvo una crisis típica de los que alcanzan el climaterio en que cuestionaba su vida, logros y decisiones. Según la historiadora y biógrafa de la realeza Sally Bedell Smith , dicha en una entrevista telefónica con  la NBC, eso es imposible. “Él siempre ha sido seguro y dotado de confianza en sí mismo”.

 Felipe por entonces no solo tenía muchos hobbies y proyectos, además en 1969 acababa de meterse en uno nuevo en contra de la contaminación ambiental. Estaba demasiado ocupado para andar inmerso en problemas metafísicos. Puede que se haya interesado desde el punto científico-tecnológico en el alunizaje, pero de ahí a volverse un fanboy idolatra…es que dio vergüenza ajena.

Un hombre que peleó una guerra mundial en dos frentes, que desde la infancia conoció gente importante y poderosa, y que ha visitado las junglas de Nueva Guinea y los hielos de la Antártica no puede caer en esas extravagancias de colegiala o groupie. Ni menos creer que el trio de astronautas—dos de ellos militares de carrera—se hubieran metamorfoseado en dioses nada más que por caminar en la luna.

Neil Armstrong, Buzz Aldrin y Michael Collins fueron de visita a Buckingham Palace. Estaban acatarrados, Armstrong tosió en la cara de la reina, Collins se cayó por las escaleras, pero no hubo reunión privada para que Felipe se desilusionara con sus ídolos. Si la hubiese habido, Aldrin le hubiese contado que es el único hombre en el universo que ha comulgado en tierras selenitas. Un presbiteriano devoto, el Coronel Aldrin solicitó permiso de su pastor para portar una hostia al espacio y tomó la comunión una vez que había pisado la luna.

La reina y los astronautas

Todo el episodio fue grotesco desde Felipe arriesgando su vida y la de su copiloto para jugar con su avioncito hasta la arrogancia insolente con la que el Duque se dirige al grupo de clérigos amparados por el Deán Woods. Como dicen los créditos finales, el Príncipe Felipe y el Deán fueron amigos de toda la vida y fundaron juntos La Casa St. George,  un espacio de retiro para pastores en crisis. Solo que tanto la fundación de St. George como la amistad entre ambos individuos data de 1966. Entonces no había necesidad de mostrar que Felipe también sufría de una crisis espiritual nacida de la muerte de su madre y del envejecimiento.

La reina y Robin Woods

Curiosamente hubo un momento en que Felipe tuvo sus problemas con la Iglesia de Inglaterra de la cual su esposa es cabeza. En 1964, tuvo lugar la confirmación del príncipe Carlos. Felipe consideraba que Carlos, de 16 años, era demasiado joven. Carlos no opinaba lo mismo. Por una vez su madre lo apoyó y en su auxilio vino el arzobispo de Canterbury. Para demostrar su descontento, durante la ceremonia, el Duque sostuvo el libro de oraciones en alto como escudándolo de un espectáculo que lo disgustaba. ¿Y después se preguntan de donde Andrés salió tan payaso y Carlos tan teatrero?

Fue Robin Woods, que en ese año había sido nombrado Deán de la Catedral de Windsor,  quien se encargó de ofrecer apoyo espiritual al Príncipe Consorte. Cuando Woods le habló de su proyecto de ofrecer asistencia espiritual a clérigos cansados, Felipe lo vio como parte de un hogar físico. El mismo ayudó a renovar y reconstruir algunos edificios antiguos que todavía existían en total abandono en Windsor. Así se creó la Casa San Jorge. Felipe recaudó fondos para su creación y dio el discurso inaugural en 1966, que género un debate sobre el tema “¿qué espera la nación de sus iglesias?”.

A través de su vida madura, Felipe ha sido guiado por esta fe renovada. Escribió un libro en 1982 sobre el tema (A Question of Balance). En 1986 convocó a un simposio de clérigos de diferentes religiones para reunirse en Asís, bajo la egida de San Francisco, para debatir sobre los vínculos ente la fe y el medioambiente. Las campañas ecológicas emprendidas por el Duque de Edimburgo también nacen de su lado espiritual.

Este aspecto del Príncipe Consorte siempre me ha parecido fantástico, admirable y hasta atractivo, pero entiendo que en el 2019 no se puede incluir en un programa de Netflix. Por eso Morgan, que de espiritual tiene menos que una lombriz solitaria, convierte esta búsqueda de aliento religioso en una manifestación de alguien que ya necesita de Viagra.