Tabaco, Pantalones y Jazz: La Otra Mirada. Capítulo 1

En la euforia del #MeToo, las series de televisión que traten temas femeninos se han colgado del movimiento para vender sus productos. Esta fiebre mitutera nos ha traído una cantidad de series este 2018: desde “The Handmaiden’s Tale” hasta “Killing Eve”; desde “Vida” hasta la nueva versión de Mujercitas. Por eso cuando me hablaron de “la Otra Mirada”, bostecé. ¿Internado de señoritas sevillano en los 20s? Seguro que habría mucho sexo de todos los tipos y mucha declaración faux feminista soltada entre bocanadas de humo, que parece que el siglo XXI se ha olvidado que el cigarrillo hace mal a la salud. Niñas y Niños , me equivoqué. Felicitaciones a RTVE por mandarse una serie tan equilibrada, tan hermosa visualmente hablando, y tan interesante.

Yo creía que,  en el periodo de entreguerras, a las elites femeninas españolas las educaban las monjas y a lo más,  las mandarían a algún convento en Italia o a un internado suizo. Pero parece que eso era aplicable solo a la nobleza. La Academia de Señoritas de Doña Manuela Casado García (Gloria Muñoz) está dedicada a preparar adolescentes de la alta burguesía para que se casen con grandes partidos,  con gente como Los Peralta que tampoco son condes o marqueses, sino hijos de caciques andaluces.

La historia comienza en 1920. Doña Manuela ha decidido retirarse y dejar la institución en las manos de su única hija, Manuela (para evitar confusiones me referiré a esta última como Manuelita) Interpretada por Macarena García. Manuelita parece un anuncio de la perfecta española de entonces, pero hay dos características en su personalidad que la convierten en rebelde, a pesar de que muy sutilmente las sabe ocultar. Una es el deseo de desligarse de la sombra materna (difícil,  si hasta el nombre tienen en común y Doña Manuela pisa pesado). La otra es un deseo aun no formulado en palabras de dar a sus alumnas una educación mejor que la necesaria para atrapar un buen partido.

El problema es que Manuelita es joven e inexperta. Es fácil atropellar su autoridad. Para alguien como Luisa (Ana Wegener), la docente más antigua de la institución, Manuelita es una novata que necesita que la guíen. Luisa es parte del triunvirato que maneja la escuela. La tercera es Angela (Cecilia Freire), la maestra de etiqueta. Una mujer muy dulce,  de sonrisa rápida,  y ojos que desde el primer capitulo,  piden auxilio. Le tiene miedo a Luisa y en ella no se puede confiar. Es entonces que a Manuela se le ocurre agregar al comité y al profesorado a una nueva maestra.

Teresa Blanco (Patricia López Arnaiz) llega a solicitar empleo a la academia sin referencias, sin diplomas, en pantalones de montar y con mucho tupé y muchos ovarios. Para Manuelita es perfecta. La persona que puede ayudarla a efectuar cambios con los que no se atreve ni a soñar, la con las garras suficientes para enfrentarse a Luisa. Teresa solamente con su vestuario escandaloso, su labial carmesí, sus cigarrillos egipcios y su permanente parisina,  provoca tanta curiosidad y habladuría que nadie gastará tiempo criticando o vigilando los pasos de Manuelita, o eso cree esta última.

Les he hablado de las maestras, pero las estudiantes son lo principal, y sus padres que tienen tanto poder o más que Manuelita . Consejo para docentes, si van a enseñar en escuela privada húyanle a las que son manejadas por padres y apoderados. Pronto vamos conociendo a las chicas. Macarena(Paula de la Nieta) y Candela (Elena Gallardo)  las más sensatas; Maria de Jesús, (Abril Montilla) acomplejada por su estatura; la soñadora Flavia(Carla Campra); y Margarita (Lucía Diez) cuyo único propósito parece ser envidiar lo que tiene Roberta Luna (Begoña Vargas ).

El que Roberta sea la reina de la clase  (o “la abeja reina” como una compañera anónima la describe) es una sorpresa incluso para ella. Le cuenta a Teresa que no sabe cómo ocurrió, que tal vez porque se atrevió a enfrentarse a Doña Luisa, pero ha aceptado un cetro que ni buscó ni rechazó. Lo extraño que Roberta es nadie, no tiene un gran nombre ni fortuna. Sus padres jamás vienen a visitarla.

 Margarita tiene mas apellidos y mejores notas que Roberta y sin embargo es siempre la segunda. No se que me pasa, pero en este cuento prefiero y entiendo a Margarita más que a Roberta. Quizás porque cuando Margarita pudo hacer pedazos a su rival acusándola de haberse escapado de la escuela unas horas antes de la representación escolar ,  prefirió hacer algo mas útil. Ofrecerse a reemplazar a Roberta en el protagónico de Casa de Muñecas.  Pasado un ataque de pánico escénico, Margarita se desempeñó soberbiamente en el escenario. Espero que en el futuro Teresa la empuje a buscar su destino en las tablas, en vez de estar ahí de ofrecida, recogiendo las migajas que deja caer Roberta.

A juzgar por el tipo de disciplinas que se le inculca al alumnado (comportamiento, etiqueta, historia del arte, literatura) eso es lo que los gringos llaman una finíshing school.  Aquí no vemos estudiantes en laboratorios o gimnasio, ni siquiera aprendiendo geografía. Esto no es el Instituto de Libre Enseñanza, aquí la enseñanza es para atrapar marido. Esta actividad queda ejemplarizada por “la Hora Peralta”, el momento del día en que Los Hermanos Peralta, a lo Khal Drogo, se estacionan enfrente de la escuela a revisar el ganado de estudiantes y ver cual de ellas les place.

Como nota Teresa, es un ritual degradante porque las chicas ‘se asilvestran’,  como lo describe Angela,  y corren jadeantes y babeando a ver si enganchan los que parecen ser los príncipes Harris de Sevilla. La única que se queda sentada en un banco es Roberta. Ella no se degrada porque ya tiene agarrado (o eso cree) a Rafita (José Pastor) , el mayor de los Peralta.

Teresa no da crédito a como la escuela fomenta este tipo de feria de ganado donde la mercancía son las alumnas. Empeñada en conquistar y ayudar al alumnado, Teresa  toma medidas poco ortodoxas que  funcionan solo en la ficción (lo digo porque yo las implanté una vez con resultados nefastos). Les dice a las niñas que la tuteen y la traten por el nombre, las hace sentarse en semi circulo para que todas se vean las caras. Finalmente, les da la oportunidad de quejarse por escrito,  pero anónimamente.

 Acabado el eperimento,Teresa hace que Maria de Jesús lea en voz alta lo que las niñas quieren decir. Ahí arde Troya. Aunque las quejas van desde la obra que están poniendo hasta las maestras, la mayoría destila veneno en contra de Roberta quien reacciona con un llanto enfurecido:  “¡Sois unas falsas!” les grita. Teresa no sabe dónde meterse, Luisa se da el gusto de regañarla, hasta Manuelita está incomoda. Pero Teresa ha sacado algo en limpio.

Las alumnas están desmotivadas y nada las desmotiva mas que poner en escena por enésima vez El Burlador de Sevilla.  Cuando Teresa pregunta la razón para escoger siempre esa pieza, Candela responde que es por su mensaje moralista de como las mujeres, ellas incluidas, deben cuidarse de los Donjuanes. Como siempre, Roberta mete baza y dice que el mensaje es superfluo puesto que ellas no son unas “lerdas” que caigan con cualquiera. Resulta conmovedor que tanto Teresa como Roberta evidencien esa ingenuidad arrogante puesto que ambas “caerán” como las victimas del Tenorio.

Manuela coloca a Teresa a cargo de la representación, quitándole el cargo a Angela que lo ha ejercido por años. A Angela como siempre no le queda más remedio que sonreír y aceptar. Teresa y las niñas deciden montar Casa de Muñecas. Obvio que no le avisan ni a Manuela, ni a las maestras, ni a los padres que vienen creyendo que presenciarán de nuevo la obra de Tirso.

Rafita le hace saber a la novia que le ha preparado una fiestecita privada en su cortijo. ¡Qué amable! Justo el día en que la novia debuta en una obra de Ibsen, pero Roberta tiene sus propias prioridades. Le endilga un cuento chino a Teresa que va  donde los Peralta a buscar joyas para el vestuario. Teresa le niega el permiso, Roberta insiste y se gana a la maestra por cansancio (al menos la mía fue más honesta y pidió quince minutos para ir a ver al novio en la heladería de la esquina).

Muy emperifollada, Roberta va al cortijo. No están ni los padres de Los Peralta, ni hay personas mayores que sirvan de carabina. Solo Rafita, hermanos y amigotes, un guitarrista y una bailarina de flamenco. Roberta bebe, se emborracha,  se pone a dar zapatazos en el tablao. Los chicos la miran, se ríen, le sacan fotografías. Ya esto huele a Manada. De pronto, como Cenicienta, Roberta se da cuenta que tiene un compromiso en otro lado. El imbécil de Rafa, no quiere llevarla, y Roberta emprende un camino largo, trastabillando, beoda, y al caer la tarde.

A la mañana siguiente, llega Roberta a la escuela con magulladuras en el rostro, el vestido roto y descalza. Ramón (Juanlu Torres) , el criado de la academia, la encuentra desmayada en la entrada y con un tufo a alcohol que tira de espaldas. Teresa no puede decir nada, porque además de estar en capilla por lo de la obra y la escapada de la alumna, en el periódico matutino aparece un retrato hablado de la asesina del embajador español en Portugal, y ese retrato es igualito al de la mujer de pantalones.

He dejado para el final el tema menos interesante y peor llevado de la trama. “La Otra Mirada” no comienza ni en la Academia, ni en Sevilla. Inicia en Lisboa, en una fiesta en la embajada española. Teresa, sin pantalones, enfundada en la última  moda de París,  bebe champaña y da lecciones feministas a un grupo de hombres que solo quieren zambullirla en la cama. Entre ellos Nildo (Filipe Duarte, el Manuel Da Silva de “El Tiempo entre Costuras”.

No sabemos que pasa después, pero una pareja descubre al embajador (un viejito) asesinado y a su lado con cuchillo ensangrentado en mano a Teresa. Esta huye, y evade  a la policía lisboeta que es más chambona que los Keystone Cops. A ver, ¿ me van a decir que cualquiera puede colarse a las fiestas de la embajada?  Seguro que Teresa estaba en la lista de invitados  sería fácil buscarla. Ni que fuera Villanelle, una sicaria profesional.

Hay quienes se han quejado de que la trama es rocambolesca y esto es a lo que aluden. Si me persigue la policía portuguesa, yo agarro el primer barco y me voy a La Habana, a Angola o Las Filipinas. No me voy a Sevilla. Ahora, parece que Teresa se fue a Sevilla a investigar quien es Roberta Luna cuyo nombre aparecía en un sobre encontrado al lado del muerto. Bueno,  pero si yo voy a investigar a alguien y más encima soy prófuga de la justicia, me cambio el nombre, me tiño el cabello, me pongo lentes, no ando en pantalones y en una nube de humo entremedio de mujeres de falda.

Otra queja de fans es que la trama es un poco lenta. En realidad, noto una asimetría en el paso del argumento. Ocurren muchas cosas en cada episodio, pero o surgen enigmas que hasta hoy no han tenido solución (ej. ¿Qué hacía Teresa en la fiesta de la embajada?  ¿Quién es el famoso Enrique que le manda flores a Flavia?) o se deja estar un misterio por varios capítulos como lo que le ocurrió a Roberta en la fiesta Peralta. Llegada a la academia, Teresa se escamoteó  el dossier de Roberta de los archivos escolares. Todavía no sabemos con qué propósito, pero el cartapacio está debajo del colchón de la maestra. ¿Me van a decir que nadie en dirección se ha dado cuenta de la ausencia de esos papeles?

Pero sinceramente, si te gusta la serie, esos errores te los metes en el bolsillo. Se olvidan porque los personajes son tan queribles, porque desde un punto de vista visual la serie es una belleza, porque la trama —por dislocada que sea— te hace pensar, porque hasta la banda sonora está bien cuidada. Aparte de  algunas expresiones modernas en los diálogos y su toquecito de presentismo del  cual el period piece contemporáneo no puede huir, “La Otra Mirada” se siente de otra época.

Hablar de estética en “la Otra Mirada” es hablar de vestuario. Desde “Downton Abbey ”no me daba tal hartazgo de modelitos. No se puede hablar en términos de ropa sin detenernos primero en el personaje de Teresa y sus pantalones. Aunque causa revuelo ver a una mujer empantalonada, no es tampoco algo de otro mundo. En 1920, muchas mujeres adoptaban atuendo de varón.

En el siglo xix, George Sand y Sarah Bernhard en Francia se paseaban por los Campos Elíseos en atuendo varonil. Otro tanto haría Concepción Arenal en España. La Primera Guerra Mundial forzó a las mujeres a reemplazar a los varones, ahora en el campo de batalla, en labores donde el pantalón era más cómodo. Para 1918, en los Estados Unidos, la firma Levi Strauss  promocionaba pantalones para damas para practicar deportes y ratos de asueto.

En los deportes las damas encontraban que las faldas estorbaban sobre todo en la equitación. Ahora las mujeres montaban a horcajadas  y para eso mejor un pantalón que las más pudorosas cubrirían con abrigos largos o una especie de pareo que en inglés se conocía como  apron(delantal). Recordemos lo escandalizado que está Lord Grantham cuando ve a Lady Mary en pantalones para ir de cacería.

Teresa llegó a la academia en pantalones de montar (solo que el caballo se le quedó en la frontera) y los sigue usando con blusas, camisas masculinas, gabardinas y jerséis que estaban muy de moda, pero también muestra otro tipo de pantalones. En los 20s, Coco Chanel puso de moda para la playa y para excursiones náuticas, un tipo de pantalón muy ancho, a veces de lino, a veces de telas más ligeras. Hoy se conocen como “palazzos” . Curiosamente, Chanel los inventó para las mujeres que no querían exhibirse en trajes de baño,  pero querían disfrutar del sol.

En este primer episodio hemos visto a Teresa en palazzos de seda negra con preciosa blusa de encajes cubierta con un kimono de diseño abigarrado. Recuerda los pantalones de Miss Fisher también muy amplios .

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Phryne Fisher

En otra ocasión, la nueva maestra luce estos pantalones un poco chaplinescos que nos les eran desconocidos a las españolas puesto que las “faldas-pantalones” ya habían causado polémica en la Península aun antes de la Primera Guerra Mundial. Todo comenzó con Monsieur Poiret el gran modisto de la Belle Epoque que se le ocurrió inventar las jupe culottes y también los pantalones harem. Vimos estos últimos en” Downton Abbey” cuando los modeló Lady Sibil.

Las jupe culottes entraron en España en 1911 y recibieron críticas, insultos callejeros y hasta alguna pedrada en Madrid. Lo extraño es que en Asturias si fueron muy apreciados, por lo que los asturianos se burlaron de los madrileños que eran tan pacatos e ignorantes. Teresa resucita la “falda pantalón “en un tono humo que combina con chaqueta corta, al parecer de pana, y un pañuelo muy bohemio que usa a guisa de corbata.

Para ser franca no soy de pantalones. Sufrí mucho en mi infancia y adolescencia cuando tuve que usarlos. De hecho, un método de castigo de mi madre era esconder mis faldas y mandarme en jeans a la escuela. Me encantó que me pusieran en una escuela judía porque ahí los pantalones estaban prohibidos. Pero el que privilegie faldas y vestidos no me ciega a que una realidad del Siglo XXi es que las mujeres prefieren, se sienten más cómodas y más guapas en pantalones, y ciertamente se ven bien.

Lo que es yo, aun cuando era mas delgada, nunca me sentí YO en pantalones. Dicho esto, prefiero las faldas de la serie, y en este capítulo me quedé con el tailleur azul de Manuelita (no el sombrero que parece que fue víctima de una gaviota con diarrea). Es un estilo que se volvió a usar en los 80s y tuve u no parecido solo que la falda era en otro tono.